සියවස් ගණනාවක් පුරා පාස්කු දිනය ගණනය කර ඇත්තේ කෙසේද?
අන්තර්ගතය
මෙම ලිපියෙන්, තාරකා විද්යාව ගණිතයට සම්බන්ධ වූයේ කෙසේද, පුරාණ තාරකා විද්යාඥයින්ගේ ජයග්‍රහණ සොයා ගැනීමට නවීන විද්‍යාඥයින්ට සියවස් කීයක් ගත වූවාද, එම අත්දැකීම සහ නිරීක්ෂණ න්‍යාය තහවුරු කළේ කෙසේදැයි අපි ඔබට කියමු.
අද අපට ඊළඟ පාස්කු දිනය පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, දින දර්ශනය දෙස බලන්න, එවිට සියල්ල වහාම පැහැදිලි වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, නිවාඩු දිනයන් සැකසීම සැමවිටම එතරම් පහසු නොවීය.
නීසාන් 14 ද 15 ද?
පාස්කු එය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ වැදගත්ම වාර්ෂික නිවාඩු දිනයයි. ශුද්ධ වූ දිනය සිකුරාදා බවත්, පාස්කුවෙන් පසු ඉරිදා ගෝලයන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය හිස්ව තිබූ බවත් ශුභාරංචි හතරම එකඟ වෙති. යුදෙව් දින දර්ශනයට අනුව නීසාන් 15 වන දින යුදෙව් පාස්කු උත්සවය සමරනු ලබයි.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ නීසාන් 15 වන දින කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ බව එවැන්ජලිස්තවරුන් තිදෙනෙක් වාර්තා කළහ. ශාන්ත. ජෝන් ලිව්වේ එය නීසාන් 14 බවත්, එය බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති සිදුවීම්වල අවසාන අනුවාදය බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, පවතින දත්ත විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් නැවත නැඟිටීම සඳහා එක් නිශ්චිත දිනයක් තෝරා ගැනීමට හේතු නොවීය.
එබැවින්, අර්ථ දැක්වීමේ නීති කෙසේ හෝ එකඟ විය යුතුය පාස්කු දිනයන් පසු වසරවලදී. මෙම දිනයන් ගණනය කිරීමේ ක්රම පිළිබඳ ආරවුල් සහ ශෝධනය සියවස් ගණනාවක් ගත විය. මුලදී, රෝම අධිරාජ්‍යයේ නැඟෙනහිර ප්‍රදේශයේ, කුරුසියේ ඇණ ගැසීම වාර්ෂිකව නීසාන් 14 වන දින සමරනු ලැබීය.
පාස්කු උත්සවයේ යුදෙව් නිවාඩු දිනය තීරණය කරනු ලබන්නේ යුදෙව් දින දර්ශනයේ චන්ද්රයාගේ අදියරයන් අනුව වන අතර සතියේ ඕනෑම දිනක වැටිය හැක. මේ අනුව, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආශාවේ මංගල්යය සහ නැවත නැඟිටීමේ මංගල්යය ද සතියේ ඕනෑම දිනයක වැටිය හැකිය.
රෝමයේදී, නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ මතකය සෑම විටම පාස්කු ඉරිදාට පසු ඉරිදා සැමරිය යුතු බව විශ්වාස කෙරිණි. එපමණක් නොව, නීසාන් 15 ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ දිනය ලෙස සැලකේ. ක්‍රි.ව. XNUMX වැනි සියවසේදී, පාස්කු ඉරිදා වසන්ත විෂුවයට පෙර නොවිය යුතු බව තීරණය විය.
සහ තවමත් ඉරිදා
313 දී, බටහිර හා නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ අධිරාජ්‍යයන් වන මහා කොන්ස්ටන්ටයින් (272-337) සහ ලිසිනියස් (c. 260-325) විසින් රෝම අධිරාජ්‍යයේ ආගමික නිදහස තහවුරු කරන ලද මිලාන් ආඥාව නිකුත් කරන ලද අතර, ප්‍රධාන වශයෙන් කිතුනුවන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලදී. (1) 325 දී මහා කොන්ස්ටන්ටයින් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සිට කිලෝමීටර් 80 ක් දුරින් පිහිටි නයිසියා හි සභාවක් (2) කැඳවීය.
සෑම් කඩින් කඩ එහි මුලසුන දැරීය. වඩාත්ම වැදගත් දේවධර්මීය ප්‍රශ්න වලට අමතරව - දෙවියන් වහන්සේගේ පියාණන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාට පෙර සිටියාද යන්න - සහ කැනොනිකල් නීති නිර්මාණය කිරීම, ඉරිදා නිවාඩු දිනය පිළිබඳ ප්රශ්නය සාකච්ඡා කරන ලදී.
නව සඳෙන් පසු චන්ද්රයාගේ පළමු පෙනුමෙන් පසු දහහතරවන දිනය ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති වසන්තයේ පළමු "පුර සඳ" පසු ඉරිදා පාස්කු උත්සවය පවත්වන බව තීරණය විය.
ලතින් භාෂාවෙන් මෙම දිනය XIV සඳ වේ. තාරකා විද්‍යාත්මක පූර්ණ චන්ද්‍රයෙකු සාමාන්යයෙන් XV චන්ද්‍රයා මත සිදු වන අතර, XVI සඳ මත පවා වසරකට දෙවරක් සිදු වේ. කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා ද පාස්කු උත්සවය යුදෙව් පාස්කු උත්සවය පවත්වන දිනයේම නොපැවැත්විය යුතු බවට නියෝග කළේය.
නයිස්හි සභාව පාස්කු දිනය නියම කළේ නම්, මෙය එසේ නොවේ. මෙම නිවාඩු දිනය සඳහා සංකීර්ණ වට්ටෝරුවඊළඟ ශතවර්ෂවලදී විද්යාව නිසැකවම වෙනස් ලෙස වර්ධනය වනු ඇත. නැවත නැඟිටීමේ දිනය ගණනය කිරීමේ ක්‍රමයට ලතින් නම computus ලැබුණි. අනාගතයේදී එළඹෙන නිවාඩු දිනවල නිශ්චිත දිනය ස්ථාපිත කිරීම අවශ්‍ය විය, මන්ද සැමරුම නිරාහාරව සිටීමට පෙර වන අතර එය ආරම්භ කරන්නේ කවදාදැයි දැන ගැනීම වැදගත්ය.
වාර්තා කිරීමේ ආඥාව
මුල්ම ක්රම පාස්කු දිනය ගණනය කිරීම ඒවා වසර අටක චක්රයක් මත පදනම් විය. වසර 84 ක චක්රය ද සොයා ගන්නා ලදී, වඩා සංකීර්ණ, නමුත් පෙර එකට වඩා හොඳ නොවේ. ඔහුගේ වාසිය වූයේ සම්පූර්ණ සති ගණනයි. එය ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක නොවූවත් එය සෑහෙන කාලයක් භාවිතා විය.
හොඳම විසඳුම වූයේ ක්‍රි.පූ. 433 දී පමණ ගණනය කරන ලද මෙටෝන්ගේ (ඇතීනියානු තාරකා විද්‍යාඥයකුගේ) දහනව වසරක චක්‍රයයි.
ඔහුට අනුව, සෑම වසර 19 කට වරක්, සඳෙහි අදියර සූර්ය වර්ෂයේ අනුක්‍රමික මාසවල එකම දිනවල පුනරාවර්තනය වේ. (මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවන බව පසුව පෙනී ගියේය - විෂමතාවය චක්රයකට පැය එකහමාරක් පමණ වේ).
සාමාන්යයෙන් පාස්කුව මෙටෝනික් චක්‍ර පහක් සඳහා ගණනය කරන ලදී, එනම් වසර 95 ක් සඳහා. සෑම වසර 128 කට වරක් ජූලියන් දින දර්ශනය නිවර්තන වර්ෂයෙන් එක් දිනකින් අපගමනය වන බව දන්නා කරුණ නිසා පාස්කු දිනය පිළිබඳ ගණනය කිරීම් වඩාත් සංකීර්ණ විය.
හතරවන සියවසේදී මෙම විෂමතාවය දින තුනකට ළඟා විය. ශාන්ත. තියෝෆිලස් (412 දී මිය ගියේය) - ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ බිෂොප් - 380 සිට වසර සියයක් පාස්කු පෙති ගණන් කළේය. සිරිල් (378-444), ඔහුගේ මාමා ශාන්ත. තියෝෆිලස් මහා ඉරිදා දිනයන් 437 (3) වර්ෂයෙන් ආරම්භ වන මෙටෝනික් චක්‍ර පහකින් ස්ථාපිත කළේය.
කෙසේ වෙතත්, බටහිර ක්රිස්තියානීන් පෙරදිග විද්යාඥයින්ගේ ගණනය කිරීම් වල ප්රතිඵල පිළිගත්තේ නැත. එක් ගැටලුවක් වූයේ වසන්ත විෂුවය දිනය තීරණය කිරීමයි. හෙලනිස්ටික් කොටසේදී, මෙම දිනය මාර්තු 21 ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ලතින් භාෂාවෙන් - මාර්තු 25 ලෙස සැලකේ. රෝමවරුන් ද අවුරුදු 84 චක්රය භාවිතා කළ අතර ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානුවන් මෙටෝනික් චක්රය භාවිතා කළහ.
එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙය වසර කිහිපයකදී බටහිරට වඩා වෙනස් දිනයක නැගෙනහිරින් පාස්කු උත්සවය පැවැත්වීමට හේතු විය. Aquitaine හි වික්ටෝරියා ඔහු 457 වන සියවසේ ජීවත් වූ අතර 84 දක්වා පාස්කු දින දර්ශනයේ වැඩ කළේය. අවුරුදු 532කට වඩා අවුරුදු දහනවයක චක්රයක් හොඳ බව ඔහු පෙන්වා දුන්නා. ශුද්ධ වූ ඉරිදා දිනයන් සෑම වසර XNUMX කට වරක් පුනරාවර්තනය වන බව ද ඔහු සොයා ගත්තේය.
අවුරුදු දහනවයක චක්‍රයක දිග වසර හතරක අධික වර්ෂ චක්‍රයකින් සහ සතියක දින ගණනින් ගුණ කිරීමෙන් මෙම සංඛ්‍යාව ලැබේ. ඔහු විසින් ගණනය කරන ලද නැවත නැඟිටීමේ දිනයන් නැගෙනහිර විද්යාඥයින්ගේ ගණනය කිරීම්වල ප්රතිඵල සමග සමපාත නොවීය. ඔහුගේ පෙති 541 දී Orléans හිදී අනුමත කරන ලද අතර චාර්ලිමේන් ගේ කාලය දක්වා ගෝල් (අද ප්‍රංශය) හි භාවිතා කරන ලදී.
මිතුරන් තිදෙනෙක් - ඩයොනිසියස්, කැසියෝඩෝරස් සහ බෝතියස් සහ ඇනා ඩොමිනි
Do පාස්කු පුවරුව ගණනය කිරීම ඩයොනිසියස් ද ලෙසර් (c. 470-c. 544) (4) රෝම ක්රම අත්හැර නයිල් ඩෙල්ටාවේ සිට හෙලනිස්ටික් විද්වතුන් පෙන්වා දුන් මාර්ගය අනුගමනය කළේය, එනම් ශාන්ත. කිරිල්.
ඩයොනිසියස් නැවත නැඟිටීමේ ඉරිදා දිනය කිරීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු විද්වතුන්ගේ ඒකාධිකාරය අවසන් කළේය.
ඔහු ඒවා ක්‍රිස්තු වර්ෂ 532 සිට මෙටෝනික් චක්‍ර පහක් ලෙස ගණනය කළේය. ඔහු ද නවෝත්පාදනය කළේය. ඉන්පසුව ඩයොක්ලෙටියන් යුගයට අනුව වසර දින නියම කරන ලදී.
මෙම අධිරාජ්‍යයා ක්‍රිස්තියානීන්ට හිංසා පීඩා කරමින් සිටි බැවින්, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ උපත හෙවත් ඇනි ඩොමිනි නොස්ට්‍රි ජේසු ක්‍රිස්ති විසින් වසර සලකුණු කිරීමට වඩා වටිනා ක්‍රමයක් ඩයොනිසියස් සොයා ගත්තේය.
එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ඔහු වසර ගණනාවක් තිස්සේ වැරදියට මෙම දිනය ගණනය කළේය. අද සාමාන්යයෙන් පිළිගන්නේ ජේසුස් වහන්සේ උපත ලැබුවේ ක්‍රි.පූ. 2ත් 8ත් අතර බවයි.සිත්ගන්නා කරුණ නම් ක්‍රි.පූ. බ්‍රහස්පති ග්‍රහයා සෙනසුරු සමඟ සංයෝග වීම සිදු විය. මෙය බෙත්ලෙහෙම් තාරකාව සමඟ හඳුනාගත හැකි දීප්තිමත් වස්තුවක බලපෑම අහසට ලබා දුන්නේය.
කැසියෝඩෝරස් (485-583) තියඩෝරික් උසාවියේ පරිපාලන වෘත්තියක් කළ අතර පසුව විවාරියම් හි ආරාමයක් ආරම්භ කළේය, එය එකල එය විද්‍යාවේ නියැලී සිටි අතර නගර පුස්තකාලවලින් සහ පුරාණ පාසල්වලින් අත්පිටපත් සුරැකීමෙන් කැපී පෙනුණි. උදාහරණයක් ලෙස තාරකා විද්‍යාත්මක පර්යේෂණවලදී ගණිතයේ ඇති විශාල වැදගත්කම ගැන කැසියෝඩෝරස් අවධානය යොමු කළේය.
එපමණක්ද නොව, පළමු වතාවට ඩයොනිසියස් ක්‍රි.ව. 562 දී ඇනා ඩොමිනි යන පදය පාස්කු දිනය නිර්ණය කිරීම පිළිබඳ පෙළපොතක, Computus Paschalis භාවිතා කළේය. මෙම අත්පොතෙහි ඩයෝනිසියානු ක්‍රමයට අනුව දිනය ගණනය කිරීම සඳහා ප්‍රායෝගික වට්ටෝරුවක් අඩංගු වූ අතර බොහෝ පිටපත් පුස්තකාලවලට බෙදා හරින ලදී. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ සිට වසර ගණන් කිරීමේ නව ක්රමය ක්‍රමයෙන් අනුගමනය කරන ලදී.
480 වන සියවසේදී එය දැනටමත් බහුලව භාවිතා වූ බව පැවසිය හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, ස්පාඤ්ඤයේ සමහර ස්ථානවල එය 525 වන සියවසේදී තියඩෝරික්ගේ පාලන සමයේදී පමණක් සම්මත කරන ලදී, ඔහු යුක්ලිඩ්ගේ ජ්යාමිතිය, ආකිමිඩීස් යාන්ත්රික විද්යාව, ටොලමිගේ තාරකා විද්යාව පරිවර්තනය කළේය. , ප්ලේටෝගේ දර්ශනය සහ ඇරිස්ටෝටල්ගේ තර්කය ලතින් භාෂාවට, සහ පෙළපොත් ද ලිවීය. ඔහුගේ කෘති මධ්යකාලීන යුගයේ අනාගත පර්යේෂකයන් සඳහා දැනුමේ මූලාශ්රයක් බවට පත් විය.
කෙල්ටික් පාස්කු
දැන් අපි උතුරට යමු. 496 දී රීම්ස්හිදී, ගාලික් රජු ක්ලෝවිස් ෆ්රෑන්ක් තුන්දහසක් සමඟ බව්තීස්ම විය. මෙම දිශාවට පවා, බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වල ඉංග්‍රීසි නාලිකාව හරහා, රෝම අධිරාජ්‍යයේ කිතුනුවන් බොහෝ කලකට පෙර ජීවත් වූහ.
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 410 දී අවසන් රෝම සේනාංකය සෙල්ටික් දූපතෙන් පිටව ගිය බැවින් ඔවුන් දිගු කලක් රෝමයෙන් වෙන්ව සිටියහ. මේ අනුව, එහිදී, හුදකලාව, වෙනම චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන් වර්ධනය විය. නෝර්තුම්බ්‍රියා හි සෙල්ටික් ක්රිස්තියානි රජු ඔස්වියු (612-670) හැදී වැඩුණේ මෙම වායුගෝලයේ ය. ඔහුගේ බිරිඳ, කෙන්ට් හි එන්ෆ්ලේඩ් කුමරිය, 596 දී පාප් ග්‍රෙගරිගේ නියෝජිත ඔගස්ටින් විසින් දකුණු එංගලන්තයට ගෙන එන ලද රෝම සම්ප්‍රදායට අනුව හැදී වැඩුණි.
රජු සහ රැජින ඔවුන් හැදී වැඩුණු සිරිත් විරිත් අනුව පාස්කු උත්සවය සැමරූහ. සාමාන්යයෙන් නිවාඩු දින ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ එකඟ වූ නමුත්, 664 දී මෙන් සෑම විටම නොවේ. රජු ඒ වන විටත් උසාවියේදී නිවාඩු දින සමරමින් සිටි අතර රැජින තවමත් නිරාහාරව සිට පාම් ඉරිදා සමරමින් සිටියදී එය අමුතු දෙයක් විය.
සෙල්ට්වරු 84 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට 14 වසර චක්රය මත පදනම්ව මෙම ක්රමය භාවිතා කළහ. ඉරිදා ඉරිදා XIV සඳ සිට XX සඳ දක්වා සිදු විය හැක, i.e. බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වලින් පිටත දැඩි ලෙස විරුද්ධ වූ නව සඳෙන් පසු හරියටම XNUMX වන දින නිවාඩුව වැටිය හැකිය.
රෝමයේ, උත්සවය පැවැත්වුණේ XV සඳ සහ XXI සඳ අතර ය. එපමණක් නොව, කෙල්ට්වරු බ්රහස්පතින්දා යේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ගැන සඳහන් කළහ. තම මවගේ සම්ප්රදායන් තුළ හැදී වැඩුණු රාජකීය යුවළගේ පුතා පමණක් ඇයව පිළිවෙලට තැබීමට තම පියාට ඒත්තු ගැන්වීය. ඉන්පසු විට්බිහි, ස්ට්‍රෙනාස්චාල්ච්හි පිහිටි ආරාමයේ, සියවස් තුනකට පෙර (5) නයිසියා කවුන්සිලය සිහිපත් කරන පූජකවරුන්ගේ රැස්වීමක් පැවැත්විණි.
කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම තිබිය හැක්කේ එක් විසඳුමක් පමණි, කෙල්ටික් සිරිත් විරිත් ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ රෝම පල්ලියට යටත් වීම. වේල්ස් සහ අයර්ලන්ත පූජකයන්ගෙන් කොටසක් පමණක් පැරණි නියෝගය යටතේ ටික කලක් රැඳී සිටියහ.
5. විට්බි හි සිනොඩ් පැවති ඇබේ නටබුන්. මයික් පීල්
එය වසන්ත විෂුවය නොවන විට
Bede the Venerable (672-735) යනු නෝර්තුම්බ්‍රියා හි ආරාමයක භික්ෂුවක්, ලේඛකයෙක්, ගුරුවරයෙක් සහ ගායන කොන්දොස්තරවරයෙක් විය. ඔහු එවකට පැවති සංස්කෘතික හා විද්‍යාත්මක ආකර්ෂණයන්ගෙන් ඈත්ව ජීවත් වූ නමුත් බයිබලය, භූගෝල විද්යාව, ඉතිහාසය, ගණිතය, කාල සටහන් සහ අධික වර්ෂ පිළිබඳ පොත් හැටක් ලිවීමට සමත් විය.
6. Bede's Historia ecclesiastica gentis Anglorum වෙතින් පිටුවක්
ඔහු තාරකා විද්‍යාත්මක ගණනය කිරීම් ද කළේය. ඔහුට පොත් හාරසියයකට අධික පුස්තකාලයක් භාවිත කළ හැකි විය. ඔහුගේ බුද්ධිමය හුදකලාව ඔහුගේ භූගෝලීය හුදකලාවටත් වඩා විශාල විය.
මෙම සන්දර්භය තුළ, ඔහුව සැසඳිය හැක්කේ ඉපැරණි දැනුම ලබා ගත් සහ තාරකා විද්යාව, ගණිතය, කාලමිතිය සහ ලියා ඇති සෙවිල්හි තරමක් පෙර ඉසිඩෝර් (560-636) සමඟ පමණි. පාස්කු දිනය ගණනය කිරීම.
කෙසේ වෙතත්, ඉසිඩෝර්, වෙනත් කතුවරුන්ගේ පුනරාවර්තන භාවිතා කරමින්, බොහෝ විට නිර්මාණශීලී නොවීය. බෙඩේ, ඔහුගේ එවකට ජනප්‍රිය පොතක් වන Historia ecclesiastica gentis Anglorum හි, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ සිට දින නියම කර ඇත (6).
ඔහු කාලය වර්ග තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගත්තේය: ස්වභාවධර්මය, චාරිත්රය සහ අධිකාරිය, මානව සහ දිව්යමය යන දෙකම විසින් තීරණය කරනු ලැබේ.
දෙවියන්වහන්සේගේ කාලය අන් කවර කාලයකටත් වඩා වැඩි බව ඔහු විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ තවත් කෘතියක්, De temporum ratione, ඉදිරි සියවස් කිහිපය තුළ කාලය සහ දින දර්ශනය අනුව අසමසම විය. දැනටමත් දන්නා දැනුමේ පුනරාවර්තනයක් මෙන්ම කතුවරයාගේම ජයග්‍රහණ එහි අඩංගු විය. එය මධ්‍යතන යුගයේ ජනප්‍රිය වූ අතර පුස්තකාල සියයකට අධික සංඛ්‍යාවක දක්නට ලැබේ.
බෙඩ් වසර ගණනාවක් මෙම මාතෘකාවට නැවත පැමිණියේය. පාස්කු දිනය ගණනය කිරීම. ඔහු 532 සිට 532 දක්වා එක් අවුරුදු 1063 චක්රයක් සඳහා නැවත නැඟිටීමේ නිවාඩු දින ගණනය කළේය. ඉතා වැදගත් දෙය නම්, ඔහු ගණනය කිරීම් වලින්ම නතර නොවීය. ඔහු සංකීර්ණ හිරු එළියක් ඉදි කළේය. 730 දී, වසන්ත විෂුවය මාර්තු 25 වන දින නොවැටුණු බව ඔහු දුටුවේය.
ඔහු සැප්තැම්බර් 19 වැනි දින සරත් සමය නිරීක්ෂණය කළේය. එබැවින් ඔහු සිය නිරීක්ෂණ දිගටම කරගෙන ගිය අතර, 731 වසන්තයේ ඊළඟ විෂුවය දුටු විට, වසරක් දින 365/XNUMX කින් සමන්විත යැයි පැවසීම දළ වශයෙන් පමණක් බව ඔහුට වැටහුණි. එවිට ජූලියන් දින දර්ශනය දින හයකින් "වැරදි" වූ බව මෙහි සටහන් කළ හැක.
ගණනය කිරීමේ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් බෙඩ්ගේ පර්යේෂණාත්මක ප්‍රවේශය මධ්‍යතන යුගයේ සහ එහි කාලයට සියවස් කිහිපයකට පෙර පෙර නොවූ විරූ එකක් විය. අහඹු ලෙස, සඳෙහි අදියර සහ කක්ෂය මැනීමට මුහුදු වඩදිය බාදිය භාවිතා කරන ආකාරය බීඩේ සොයා ගත් බව එකතු කිරීම වටී. Bede ගේ ලේඛන උපුටා දක්වන්නේ Abbott Fleury (945-1004) සහ Hraban Maur (780-856) විසින් ඔවුන්ගේ ගණනය කිරීමේ ක්රම සරල කර එම ප්‍රතිඵලම ලබා ගත් අය විසිනි. මීට අමතරව, ඇබට් ෆ්ලූරි විසින් කාලය මැනීමට ජල පැය වීදුරුවක් භාවිතා කරන ලදී, එය සූර්යාලෝකයකට වඩා නිවැරදි උපාංගයකි.
වැඩි වැඩියෙන් කරුණු එකඟ නොවේ
ජර්මානු කුලාවි (1013-54) - රීචෙනෝහි භික්ෂුවක්, ස්වභාව ධර්මයේ සත්‍යය ජයගත නොහැකි බව ඔහුගේ කාලය සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු මතයක් ප්‍රකාශ කළේය. ඔහු විශේෂයෙන් ඔහු වෙනුවෙන් නිර්මාණය කරන ලද ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රය සහ සූර්යාලෝකය භාවිතා කළේය.
ඒවා කෙතරම් නිවැරදිද යත් සඳෙහි අදියර පවා පරිගණක ගණනය කිරීම් සමඟ එකඟ නොවන බව ඔහු සොයා ගත්තේය.
නිවාඩු දින දර්ශනයට අනුකූලදැයි පරීක්ෂා කිරීම තාරකා විද්යාව සමඟ පල්ලියේ ගැටළු සෘණාත්මක විය. ඔහු බෙඩේගේ ගණනය කිරීම් නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් එය අසාර්ථක විය. මේ අනුව, පාස්කු දිනය ගණනය කිරීමේ සම්පූර්ණ ක්රමය වැරදි බවත්, දෝෂ සහිත තාරකා විද්‍යාත්මක උපකල්පන මත පදනම් වූ බවත් ඔහු සොයා ගත්තේය.
මෙටොනික් චක්රය සූර්යයාගේ සහ චන්ද්රයාගේ සැබෑ චලිතයට අනුරූප නොවන බව Rainer of Paderborn (1140-90) විසින් සොයා ගන්නා ලදී. ඔහු ජූලියන් දින දර්ශනයේ වසර 315 තුළ එක් දිනක් සඳහා මෙම අගය ගණනය කළේය. පාස්කු දිනය ගණනය කිරීමට භාවිතා කරන ගණිතමය සූත්‍ර සඳහා ඔහු නූතනයේ පෙරදිග ගණිතය භාවිතා කළේය.
අනුක්‍රමික බයිබලානුකුල සිදුවීම් හරහා ලෝකයේ වයස එහි මැවීමේ සිට ලැයිස්තුගත කිරීමට උත්සාහ කිරීම වැරදි දින දර්ශනයක් හේතුවෙන් වැරදි බව ද ඔහු සඳහන් කළේය. එපමනක් නොව, XNUMX වන/XNUMX වන ශතවර්ෂවල ආරම්භයේදී, ස්ට්‍රාස්බර්ග්හි කොන්රාඩ් විසින් ශීත සූර්යාලෝකය ජූලියන් දින දර්ශනය ස්ථාපිත කිරීමෙන් දින දහයක් වෙනස් වී ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී.
කෙසේ වෙතත්, නයිසියා කවුන්සිලයේ ස්ථාපිත කර ඇති පරිදි වසන්ත විෂුවය මාර්තු 21 වන දිනට වැටෙන පරිදි මෙම අංකය සවි නොකළ යුතුද යන ප්රශ්නය මතු විය. Rainer of Paderborn ගේ රූපයට සමාන අගය Oxford විශ්වවිද්‍යාලයේ Robert Grosseteste (1175-1253) විසින් ගණනය කරන ලද අතර ඔහු වසර 304 කින් (7) එක දිනකින් ප්‍රතිඵලය ලබා ගත්තේය.
අද එය වසර 308,5 කින් එක් දිනක් ලෙස අපි සලකමු. Grossetest ආරම්භ කිරීමට යෝජනා කළේය පාස්කු දිනය ගණනය කිරීම, මාර්තු 14 වන දින වසන්ත විෂුවය උපකල්පනය කරයි. තාරකා විද්‍යාවට අමතරව ඔහු ජ්යාමිතිය සහ දෘෂ්ටි විද්යාව හැදෑරීය. අත්දැකීම් සහ නිරීක්ෂණ තුළින් න්‍යායන් පරීක්ෂා කරමින් ඔහු තම කාලයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටියේය.
මීට අමතරව, පුරාණ ග්‍රීක තාරකා විද්යාඥයින්ගේ සහ අරාබි විද්යාඥයින්ගේ ජයග්‍රහණ බෙඩේ සහ මධ්යකාලීන යුරෝපයේ අනෙකුත් විද්යාඥයින්ගේ ජයග්‍රහණ පවා ඉක්මවා ගිය බව ඔහු තහවුරු කළේය. සැක්‍රොබොස්කෝහි තරමක් බාල ජෝන් (1195-1256) ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රය භාවිතා කරන ලද පරිපූර්ණ ගණිතමය හා තාරකා විද්‍යාත්මක දැනුමක් තිබුණි.
යුරෝපයේ අරාබි ඉලක්කම් ව්යාප්ත කිරීමට ඔහු දායක විය. එපමණක් නොව, ඔහු ජූලියන් දින දර්ශනය දැඩි ලෙස විවේචනය කළේය. මෙයට පිළියමක් ලෙස අනාගතයේ දී වසර 288 කට වරක් අධික අවුරුද්දක් ඉවත් කිරීමට ඔහු යෝජනා කළේය.
දින දර්ශනය යාවත්කාලීන කළ යුතුය.
රොජර් බේකන් (c. 1214-92) ඉංග්‍රීසි විද්‍යාඥයෙක්, දක්‍ෂයෙක්, අනුභූතිකයෙක් (8). පර්යේෂණාත්මක ක්‍රියාව න්‍යායික විවාදය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුතු බව ඔහු විශ්වාස කළේය - එබැවින් නිගමනයකට එළඹීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ, අත්දැකීම් අවශ්‍ය වේ. බේකන් අනාවැකි පළ කළේ යම් දිනක මිනිසා වාහන, බලයෙන් ක්‍රියා කරන නැව්, ගුවන් යානා සාදනු ඇති බවයි.
8. රොජර් බේකන්. ඡායාරූපය. මයිකල් රීව්
ඔහු පරිණත විද්වතෙක්, කෘති කිහිපයක කතුවරයෙක් සහ පැරිස් විශ්ව විද්‍යාලයේ කථිකාචාර්යවරයෙක් වූ ඔහු ෆ්‍රැන්සිස්කන් ආරාමයට ඇතුළු වූයේ ප්‍රමාද වී ය. ස්වභාවධර්මය දෙවියන් විසින් මවන ලද්දක් බැවින් මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට සමීප කිරීම සඳහා එය ගවේෂණය, පරීක්ෂා කිරීම සහ උකහා ගත යුතු බව ඔහු විශ්වාස කළේය.
තවද දැනුම හෙළි කිරීමට නොහැකි වීම මැවුම්කරුට කරන අපහාසයකි. ක්රිස්තියානි ගණිතඥයින් සහ කලනය විසින් අනුගමනය කරන ලද භාවිතය ඔහු විවේචනය කළේය, වෙනත් දේ අතර, බෙඩේ ඒවා හරියටම ගණන් කිරීමට වඩා ආසන්න සංඛ්‍යා භාවිතා කිරීමට යොමු විය.
තුළ වැරදි පාස්කු දිනය ගණනය කිරීම නිදසුනක් වශයෙන්, 1267 දී නැවත නැඟිටීම සිහිපත් කිරීම වැරදි දිනයේ සමරනු ලැබීය.
එය වේගවත් විය යුතු විට, මිනිසුන් ඒ ගැන නොදැන මස් අනුභව කළහ. ස්වාමින් වහන්සේගේ උත්ථානය සහ පෙන්තකොස්තය වැනි අනෙකුත් සැමරුම් සතිපතා දෝෂයකින් සමරනු ලැබීය. ස්වභාවය, බලය සහ සිරිත් විරිත් අනුව තීරණය කරන ලද බේකන් කාලය කැපී පෙනේ. කාලය පමණක් දෙවියන්ගේ කාලය බවත් අධිකාරිය විසින් තීරණය කරන කාලය වැරදි විය හැකි බවත් ඔහු විශ්වාස කළේය. දින දර්ශනය සංශෝධනය කිරීමට පාප් වහන්සේට අයිතියක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, එවකට පාප් පරිපාලනය බේකන් තේරුම් ගත්තේ නැත.
ග්‍රෙගෝරියන් දින දර්ශනය
නයිසියා කවුන්සිලයේ එකඟ වූ පරිදි වසන්ත විෂුවය සෑම විටම මාර්තු 21 වන දිනට වැටෙන ආකාරයට එය සකස් කරන ලදී. පවතින සාවද්‍ය භාවය නිසා මෙටෝනික් චක්රය ද සාදන ලදී චන්ද්ර දින දර්ශනයේ නිවැරදි කිරීම්. 1582 දී ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය හඳුන්වා දීමෙන් පසු එය වහාම භාවිතා කරනු ලැබුවේ යුරෝපයේ කතෝලික රටවල් විසින් පමණි.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, එය රෙපරමාදු රටවල් විසින් සම්මත කරන ලද අතර පසුව පෙරදිග චාරිත්රානුකූල රටවල් විසින් සම්මත කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, නැගෙනහිර පල්ලි ජූලියන් දින දර්ශනයට අනුව දිනයන් පිළිපදින්න. අවසාන වශයෙන්, ඓතිහාසික කුතුහලය. 1825 දී රෝමානු කතෝලික පල්ලිය නයිසියා කවුන්සිලයට අනුකූල නොවීය. ඉන්පසුව පාස්කු උත්සවය යුදෙව් පාස්කු උත්සවයට සමගාමීව පවත්වන ලදී.
